Храм великомученицы Параскевы Пятницы

Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В этом дивном созвучье поистине животворных слов — основание нашей веры, дар надежды, источник любви.

Еще вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром — видимым и невидимым — торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Еще вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твердое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Еще вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда, произошедшего в ту далекую, но всегда близкую каждому христианину ночь, прямо указывает, что это событие — важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Пасха Господня — сердцевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придает жизни жизненность, делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу — не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Христово неразрывно сопряжена и вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив Искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту светозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Пасха — кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Неслучайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасения». «Образ бо дах вам» (Ин. 13:15), — говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

Но как же мы можем подражать Спасителю? Каким может быть наш подвиг применительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг, неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, чтó есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства.

Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатленной в самоотверженном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если этот закон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут по-настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдает: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к гóрнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. 70-летие сей славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться! Мы составляем Церковь Христову, которую, по неложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16:18), и о нас свидетельствует Божественное Откровение, предрекая, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:3-4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собратья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры, силы духа и твердости в вере, мира и неоскудевающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благовестия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Москва

Пасха Христова

2015 год

В этот день Церковь вспоминает распятие Христа и Его смерть на Кресте.

Своими страданиями и смертью Христос искупил первородный грех Адама, унаследованный всеми людьми. Христос дал верующим в Него возможность последовать за Ним в Царствие Небесное.

После Тайной вечери Христос был схвачен и осужден римским наместником Иудеи Понтием Пилатом на смерть. Пилат, видя праведность Иисуса, не хотел это делать, но под давлением иудейских первосвященников и старейшин вынужден был отправить Господа на распятие.

Христос был распят на горе Голгофа за стенами Иерусалима. У Креста собралась целая толпа, которая насмехалась над распятым и говорила: «Если ты Спаситель, соверши чудо и сойди с Креста!» Вместе с Христом были распяты два разбойника, и один из них также насмехался над Ним, а второй унимал его и говорил: «Мы с тобой виноваты, а Он невиновен». Спасителю он сказал: «Помяни меня, когда придешь в Царствие Твое». А Спаситель ответил ему: «Ныне же будешь со Мной в раю». Таким образом, первым человеком, вошедшим в Царствие Небесное, был покаявшийся разбойник.

На Голгофе у Креста стояли Пресвятая Богородица и любимый ученик Христа — апостол Иоанн Богослов. Христос велел Иоанну заботиться о Деве Марии как о своей родной матери.

Спаситель был распят в третьем часу (по современному счету — около 9 часов утра), а когда настал шестой час (по современному счету — полдень) солнце померкло и наступила тьма, которая стояла до девятого часа. В девятом часу Спаситель взмолился к Отцу: «Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!». Затем Он попросил пить, и один из воинов, которые стерегли кресты с распятыми, протянул Ему на трости губку, пропитанную уксусом и отваром иссопа (пряной травы, растущей на юге). Утолив жажду, Спаситель сказал: «Совершилось» и испустил дух. В этот момент в Храме разорвалась завеса, скрывавшая Святая Святых, земля поколебалась и многие праведники воскресли в своих гробницах.

На следующий день наступала иудейская Пасха, и чтобы зрелище казни не оскверняло праздник, к вечеру было решено снять распятых с крестов. Тело Спасителя забрали Его тайные ученики Никодим и Иосиф Аримафейский, обрядили в погребальные одежды и похоронили в новой гробнице, которую Иосиф приготовил для себя самого. А чтобы ученики не похитили тело своего учителя, по приказу первосвященника вход в гробницу закрыли камнем, а рядом поставили стражу. Вся земля замерла в ужасе и скорби от того, что Создатель мира был бездыханен и похоронен как обычный человек.

rublev.com

Великая среда — третий день Страстной седмицы, в которую православная Церковь вспоминает два события, описанные в Евангелии и связанные между собой — раскаяние блудницы и предательство Христа Иудой Искариотом.
В последние дни Своей земной жизни Спаситель каждый день приходил в Иерусалим для проповеди, а на ночь уходил с учениками в Вифанию — ближнее к Иерусалиму селение. В среду Иисуса пригласил к себе человек по имени Симон, которого Спаситель незадолго до того излечил от проказы. Вместе с Христом пришли и Его ученики.

В доме Симона к Нему подошла женщина с сосудом, полным мира — драгоценного благовонного масла. Разбив сосуд, она стала помазывать Спасителя миром. Женщина плакала, омывала ноги Христа слезами и вытирала своими волосами. По обычаям того времени, помазание благовониями было честью, которой удостаивались только самые знатные люди, почетные гости. Еще помазывать благовониями было принято усопших, это была дань их памяти.

Благовония стоили очень дорого, и ученики сочли такую трату неразумной: этот сосуд можно было бы продать и раздать деньги нищим. Однако Христос велел им замолчать и не смущать женщину: она, сама того не зная, приготовила Его к погребению. Он сказал: «Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете».

Нет однозначного мнения о том, кто была эта женщина. В Евангелии от Иоанна написано, что это была праведная Мария, сестра Лазаря, которого воскресил Христос, в Евангелии от Луки — что это была блудница, раскаявшаяся в своих грехах. У евангелистов Марка и Матфея о личности этой женщины не говорится ничего. Святые Отцы писали, что помазания было два: Мария помазала Спасителя в доме Лазаря, а блудница — в доме Симона.

Бескорыстие Спасителя и Его пренебрежение к деньгам вызвало возмущение у Его ученика Иуды Искариота. Он был человеком жадным и расчетливым, и с того момента понял, что быть рядом со Христом ему невыгодно. Он знал, что старейшины и первосвященники Храма хотят убить Спасителя, и сам пошел к ним. Он предложил выдать им Учителя, когда тот будет один, и попросил за это денег. Ему предложили 30 сребреников. Это была не очень большая сумма: столько по закону Моисея составлял штраф за неумышленно убитого раба.

В среду на богослужении в храмах поются песнопения, в которых противопоставляются поступки раскаявшейся блудницы и ученика-предателя. Одно из них, стихира «Господи, яже во многия грехи впадшая жена…» («Господи, та во многие грехи впадшая женщина…»), относится к числу немногих церковных песнопений, сочиненных женщинами. Его автором была преподобная Кассия (по другой версии — Кассиана) — праведная монахиня, жившая в IX веке в Византии.

Великая среда — последний день, когда в храме читается великопостная молитва Ефрема Сирина и совершаются земные поклоны. С тех пор в храмах до праздника Троицы поклоны не делаются.

rublev.com

«Мы все читали Евангелие и повествование о Спасителе, особенно во время Его пребывания в Иерусалиме в течение последних дней перед Его страданием и смертью, помним эти тексты. Но для того чтобы не просто умом и памятью прикоснуться к тем событиям, но чтобы сердцем пережить и почувствовать тот великий смысл и значение, что имеют страстные дни для спасения рода человеческого, мы должны вдумываться, вслушиваться и сопереживать всему тому, что мы слышим и видим во время богослужения», – отметил Святейший Патриарх Кирилл в своей проповеди после литургии Преждеосвященных Даров в Высоко-Петровском монастыре Москвы 6 апреля.

«Иногда для людей это не так просто, особенно тех, которые не в полной мере понимают славянские тексты. Но даже отрывочное понимание тех или иных мыслей может произвести целый переворот в душе человека. Потому что всё то, чем Церковь питает ум и сердце людей в течение этих дней, не от человеческой мудрости, но от мудрости Божественной».

«Вот почему так важно в преддверии Светлого Христова Воскресения посвятить свое время в большей мере, чем обычно, молитве, будь то дома или, если имеется такая возможность, через посещение святого храма», – подчеркнул Патриарх.

pravoslavie.ru